新京报：“无性婚介”反映伦理进步

李隼

　　 12月10日《法制晚报》报道，南京婚介行业新添了一项业务：为丧失性功能的单身男女提供无性婚姻介绍。

　　 在封建社会，对无性婚姻中一方当事人的悲惨遭遇，社会常通过树立“贞洁牌坊”的形式加以表彰。这种实质上的不平等或表现为财产关系的不平等，或表现为社会地位以及人身自由的不平等，而最终是为了实现夫妻双方在性的权利义务关系上的不平等。比如无性功能的夫妻一方可以凭借其他强势条件，来要求有正常性功能的一方履行无性婚姻义务，这深刻反映了社会伦理的非人道状态。

　　 敢于在这种活动中抛头露面的人，他们对无性婚姻的主张恰恰彰显了人对自己基本权利的坚决维护，体现了现代社会中人的自由的觉醒。这种建立在夫妻双方性权利义务关系平等基础上的无性婚姻，是一次更高水平上的人性的回归，是人道主义的胜利。

　　 由于我国社会伦理文化发展中的德性倾向，历史上对婚姻中的“非性”因素关注更多，耻于把性放在婚姻的中心地位。这是南京个案如今被赞许的深层次的原因。当然，现在社会伦理已经出现了新变化：普遍承认婚姻中性的中心地位，承认性在确保婚姻质量中的基础作用。

　　 就一般而论，以性爱为重要内涵的情感当然是建筑婚姻的前提，但除了性需求和生育等功能外，婚姻还有生活扶持、情感沟通等更为内在丰富的社会及心理功能，正如一位应征者许建军感叹的--“只想有个家，有一个生活中的她。吃饭时给她添饭，睡觉时给她盖被……”--面对这种虽朴实无华却真切动人的生活诉求、情感需要，我们没有理由以冷漠猎奇的心态待之，给予他们切实的尊重、关心和帮助，无疑是社会人本情怀、文明程度的一种彰显、提升。因此，从这个意义说，南京这家婚介所的上述做法，值得称道。性生活的内容是非常丰富的，无性婚姻的当事人也需要性爱抚和性关怀，性能力的缺失并不意味着性生活的完全缺失，尤其是对感情基础非常好的“无性”男女来说，并不一定是世界末日。与一些正常人名存实亡的婚姻相比，无性婚姻甚至有它更稳定的优势。

　　 通过进一步解读这一“无性婚介”事件，其实不难发现它在启迪、拓展我们对一般社会婚姻的内涵理解上所具有的深意。实际上，作为一种近年来被广泛议论的社会现象，“无性婚姻”一般首先指的是由非生理原因导致的婚姻“无性”或“少性”状况。虽然，婚姻而“无性”自古就有，但不可否认的是，随着现代社会生活节奏的加快、职业疲劳的频发，以及人们对包括“性福”在内的高质量个人生活的重视，非生理性“无性婚姻”现象的日益突出，并且由此带来各种婚恋纠葛、矛盾，已成为如今一个难以回避的社会问题，乃至有人惊呼“中国已进入‘无性婚姻’时代”。

　　 据人民大学进行的一项调查，在被调查3824位20到64岁已婚或同居男女中，每月性生活不足一次者达到28.7%。而一个月以上没有默契性生活，正是社会学家认定“无性婚姻”的标准。调查还显示，越是大城市，“无性婚姻”现象越严重。

　　 面对“无性婚姻”的大量涌现，对照因身体原因而无奈“无性”的许建军们，和更多拥有性能力而酿出“无性”婚姻的人们，听听他们“我想有个家”的呼声，是否应该重新检视一下自己在爱情婚姻的观念态度、责任承担上的偏颇？

　　 现代婚姻以及由婚姻所缔结的家庭，其主要功能包括生殖繁衍、追求幸福快乐与人的自我完善。生殖繁衍和由性交产生的快乐途径的缺损，并不代表婚姻基础的全部丧失。南京案例说明有无性婚姻这种社会需要，同时又能满足自主性和不伤害的两大伦理原则。